René Descartes, noto anche come il latino Cartesius, è stato uno dei più grandi filosofi del mondo. Il francese è nato a L’Aia en Touraine il 31 marzo 1596 ed è considerato il padre della filosofia moderna. Il suo lavoro e la sua direzione influenzarono Spinoza, Hobbes, Kant e Leibniz.
Verità
La forza dell’anima non basta senza la conoscenza della verità. C’è una grande differenza tra le decisioni che si basano su una falsa opinione e quelle che si basano solo sulla conoscenza della verità, perché se seguiamo queste ultime siamo sicuri che non le rimpiangeremo e non ci pentiremo mai, pur seguendo a in primo luogo siamo sempre pieni di rimpianti e di pentimento quando scopriamo il loro errore.
Mitezza
Ci sono due tipi di rabbia: una che è molto veloce e forte all’esterno, ma ha comunque un piccolo effetto e si può calmare facilmente, l’altra, che all’inizio non è così chiara, ma che rode di più il cuore e ha più effetti pericolosi.
Quelli dotati di molta gentilezza e molto amore sono più inclini al primo tipo di rabbia. Perché non viene da un odio profondo, e da una repulsione improvvisa, perché avendo molto affetto, si interessano a coloro che amano come alla loro stessa persona.
Gioia
La gioia è un’emozione gradita all’anima prodotta dall’assaporare il bene che le impressioni del cervello ritraggono all’anima come proprio. La gioia viene dalla convinzione di avere un certo bene, e la tristezza dalla convinzione di avere un certo male o una certa mancanza.
Conoscenza
L’indifferenza si estende non solo alle cose di cui l’intelletto non ha conoscenza, ma in generale a tutte quelle che non scopre con perfetta chiarezza, quando la volontà prende una decisione. La conoscenza dell’intelletto deve sempre precedere la determinazione della volontà, e la privazione che costituisce la forma dell’errore esiste proprio attraverso questo cattivo uso del libero arbitrio.
Desiderio Il
desiderio è un tumulto dell’anima che le fa desiderare per il futuro cose che rappresenta come convenienti. Il desiderio che abbiamo quando aneliamo a un certo bene è accompagnato dall’amore e poi dalla speranza e dalla gioia, mentre lo stesso desiderio quando desideriamo allontanarci dal male contrario a questo bene, è accompagnato dall’odio, dalla paura e dalla tristezza, di cui la causa è considerata contraria a se stessa.
Dubito
, ne dubito, quindi penso. Penso di sì esisto. C’è, così è Dio.
Dio
Per Dio intendo un infinito, eterno, immutabile, indipendente, onnisciente, onnipotente, e per mezzo del quale io stesso, e tutte le altre cose che sono state create e prodotte.
Errori
Dove nascono gli errori
Si sa che solo dal fatto che la volontà essendo molto più ampia e più ampia dell’intelletto, non è compresa negli stessi limiti, ma si estende a cose che non comprende, che sono in sé stesse indifferenti , la fanno vagare con estrema facilità, e scelgono il male invece del bene o il falso per la verità.
Pensieri
I nostri pensieri sono di due tipi, vale a dire: alcuni sono le azioni dell’anima, altri sono le sue passioni. Quelle che chiamo le sue azioni sono tutte le nostre volontà, perché sperimentiamo che provengono direttamente dalla nostra anima e sembrano dipendere solo da lui.
Al contrario, possono essere generalmente chiamate passioni, tutti i tipi di percezioni o conoscenze che sono in noi, perché spesso la nostra anima non fa ciò che sono e perché le riceve sempre dalle cose che sono rappresentate da esse.
Gelosia La
gelosia è un tipo di paura legata al desiderio di mantenere il controllo di un bene. Non deriva tanto dal merito della ragione che potremmo pensare di perderla quanto dal prezzo alto che gli poniamo, che ci fa scrutare i più piccoli pretesti di sospetto e li prendiamo come ottime ragioni. Poiché dobbiamo stare più attenti a mantenere le cose molto grandi rispetto a quelle più piccole, questa passione può essere giusta e onorevole in alcuni casi. D’altronde questa passione è legata solo al sospetto e alla sfiducia, perché cercare di evitare il male quando si ha un vero motivo per avere paura non significa, non significa, francamente, essere gelosi.
L’ intuizione
L’intuizione è la concezione fiduciosa di una mente semplice e attenta, che appare solo alla luce della ragione ed è più certa della deduzione.
Amore
In che modo passioni molto diverse si uniscono perché sono forme di amore? Non è necessario distinguere tanti tipi di amore quanti sono i diversi oggetti che possiamo amare. Ad esempio, però, le passioni che un uomo ambizioso ha per la gloria, un avaro per i soldi, un ubriacone per il vino, uno brutale per una donna che vuole violentare, un uomo d’onore per il suo ragazzo o la sua ragazza e un buon padre per suoi figli, sono molto diversi l’uno dall’altro, eppure, in quanto sono forme di manifestazione dell’amore, sono simili.
Ma i primi quattro amano solo il possesso degli oggetti a cui si riferisce la loro passione, non avendo alcun amore per gli oggetti stessi, verso i quali provano solo un desiderio misto ad altre passioni speciali.
Invece, l’amore che un buon padre nutre per i suoi figli è così puro che non vuole avere nulla da loro e non vuole controllarli in nessun modo se non quello di possederli e non aggrapparsi a loro più strettamente di adesso , guardandoli come altre incarnazioni di se stesso, persegue il loro bene come il proprio, ancor più attentamente.
L’affetto che le damigelle hanno per le loro amiche è della stessa natura, anche se raramente è così perfetto, e l’affetto che hanno per la loro amata è in gran parte dovuto a tale amore, ma in una certa misura all’altro. .
Dubbio
Il dubbio è l’inizio della scienza.
Logica
La maggior parte delle regole logiche sono usate per spiegare cose note agli altri o per parlare senza giudicare cose sconosciute.
Orgoglio
Il più grande orgoglio o disprezzo di sé dimostra la più grande debolezza dell’anima.
Matematica
Solo i matematici hanno potuto trovare delle prove, cioè ragionamenti certi e ovvi.
Ordine
Cerca di sconfiggere te stesso meglio del destino e cambiare i tuoi desideri piuttosto che l’ordine mondiale.
Perfezione
I numeri perfetti, come le persone perfette, sono molto rari.
Problema
Ogni problema che ho risolto è diventato una regola che poi mi ha aiutato a risolvere altri problemi.
Ragione
Il primo fondamento della virtù è mantenere il nostro essere, cioè guidarci con la ragione. Chi non conosce se stesso non conosce il fondamento di nessuna virtù. Allora agire in virtù è solo agire secondo il comando della ragione.
Chi, quindi, non si conosce affatto e, quindi, non conosce alcuna virtù, agisce come minimo di virtù, cioè è il più impotente dell’anima.
Il rimpianto Il
rimpianto è anche una specie di tristezza con un’amarezza speciale in quanto è sempre legato a una certa disperazione e al ricordo del piacere che il piacere ci ha dato. Perché non rimpiangiamo mai se non il bene che abbiamo goduto e perso a tal punto che non abbiamo speranza di riguadagnarlo nel tempo e nel modo in cui lo rimpiangiamo.
Sensi
Poiché i sensi a volte ci ingannano, non c’è niente come immaginarli.
Anime
Ogni uomo può rendere conto della forza o della debolezza dell’anima o proprio in conseguenza di queste lotte, per coloro nei quali per natura la volontà può più facilmente superare le passioni e fermare i movimenti del corpo che le accompagna, hanno indubbiamente il anime più forti. e le anime più deboli sono quelle la cui volontà non è determinata a seguire certi giudizi, ma è sempre guidata dalle passioni del momento presente, le quali, essendo spesso opposte l’una all’altra, attirano l’anima a loro volta dalla loro parte, e , così facendo, per combattere anche contro se stesso, portarlo nello stato più piangente che può raggiungere.
Tristezza
Come la tristezza ci fa impallidire. La tristezza, restringendo gli orifizi del cuore, fa sì che il sangue fluisca più lentamente attraverso le vene, e diventi più freddo e più denso, avendo bisogno di meno spazio in esse, così che si ritragga nelle vene più larghe, che sono le più vicine al cuore, il il sangue lascia le vene più lontane.
Tra i più visibili sono quelli del viso, appare pallido ed emaciato, soprattutto quando la tristezza è grande o quando ci travolge, come accade nella paura, la cui sorpresa rafforza l’azione che stringe il cuore.
Volontà
La volontà non può essere chiamata causa libera, ma solo necessaria. La volontà è solo un certo modo di pensare, ogni volizione non può esistere, né essere determinata dall’azione, a meno che non sia determinata da un’altra causa, e questa ancora da un’altra, e così via indefinitamente. Così, in ogni caso, la volontà è concepita, esige una causa per la quale è determinata ad esistere e ad agire, e quindi non può dirsi causa libera, ma solo necessaria o costretta.
foto prima pagina shutterstock donna in bianco.
